从未来30年的家庭/婚姻变化，看当前的婚姻制度

一、当前“家庭”的历史背负
在传统观念上看，个体是家庭的细胞，家庭是社会的砖石。家庭有义务/道义，为社会与世界提供源源不断的智力、体力与算力。
在当前仍算是一个传统形式的（人们通过熟识与必要的信任，进而联合以能更良好处理对外事务）的典型社会下，其组织架构的形成，必将依赖于自然人。当自然人作为社会架构的砖石（基本材料）时，人的特征也成就了当前社会形态的运行特征，及文化与制度特定性。在过去人类的文明史中，人类文明就是建立于人--家--村/镇--国--天下之上。
整体来看，在历史上的人类社会文明周期内，人类文明指数发展的速度是以持续加速的形态所表现。物质持续丰富，技术快速发展、人类活动愈加多样化、，以及对应的人类平均寿命的提高，人类平均智力水平稳步提升。这些都证明了这一点。
在未来的2054年，世界将需要经历30年的变化与洗礼，这也必将引发家庭的变化：家庭（父母+子女）全体成员的平均人数，会明显显著下降。这种趋势，不只是可历史数据上可见，也可由民众自身观察可以感受到。
2024年，中国内地人口约为14亿，家庭户数约4.5亿户，即户均人口为3.1人。也就是说，基本一个家庭（典型的父母+子女），人均只有1个子女。属于比较温和的少子化典型。
二、未来家庭的变化，与当前应为的转变
社会家庭的数量，与子单个家庭的后代数量明显减少。其最直接的影响,并不只好消息，如子女的生活质量与教育水平整体提高。其对社会更重要的影响在于其反面影响：
（a）整体人口将会持续减少。
（b）未来组成家庭的结婚率将持续走低；
（c）无论是未婚青年，还是已婚成年人，在2054年生活方式上的”选择多样化”、”社会价值的多元化“，社会分工的精细化”等，都将会直接带来社会结构与功能的变换。这很可能将会导致，未来在文化要求上，在个人需求的处理上，婚姻（在自由意志下）并不一定就是生活的必选项。也就是说，传统的婚姻可能并不一定是主流选择。
（d）随着未婚/不婚年轻人的数量增加，被视为良好美德的储蓄与投资，也会显著性的减少。这或可理解为：人们可能更关注当前生活的感觉，并不过多考虑或焦虑未来的风险。
（e）同时，人口数量以较大坡度的曲线减少，以及单个家庭成员人数的数量减少，对社会最直接的影响是：原来延续数千年的家庭单位所具有的一些（非常重要/比较重要）社会功能，如婚姻/生育、共同生活、经济互助，感情陪伴，会逐步弱化。
（f）基于上述家庭与社会的变化，原来大家习惯与接受的社会与国家的运行体制，以及人民对生活、工作、交际等社会行为的处理方式，也会缓慢偏离当前文化与制度的指向
（g）于未来，社会成员的合作、链接方式，可能不再主要以“家庭事务”/协同工作等”物质需求“类的形式展开，而可能是以”内心感觉与需求“，如“兴趣、爱好”、想法为引导核心的“半松、半紧式”的“合伙/结伴”方式的构成。前者要求是：持久与稳定；后者的特点是：灵活与随心。
（h）社会成员的核心社会价值，及其实现与追求的底座，不再是过去几千年的家庭/基因的延续，而可能是以个人的个性化价值为导向（俗称“个人价值发现/实现”）：
（i）进而，社会传统的“养子防老”养老模式，于未来20-30年内将逐步瓦解。其实目前已有显示：养老机构已为大多数中高产的标配；而中/低产们，刚更倾向“回归田园”。毕竟，即使在30年后的30年前的今天，躺平已经是绝大算成年人，甚至是青少年人第一选择。更重要的是，这很可能是该人群的真诚的选择，甚至是信仰。
（j）对于未来的新一代青少年来说，于未来某时参与社会合作时，其从其他社会成员处获得经济收入的方式，很有可能会重新体现为“个体间的价值与利益互换”，也就是说，其支付方式，很可能不再是当前的”以钱为媒介“，而是类似回归原始社会的方式：个体向个体提供商品与服务；另一个体也会以其所有商品与服务，向前者支付对价。这类似于我们的前辈在其社会中，通过“以物易物、以力易力”方式，重新回归货币功能的本质。例如，甲为乙方提供房屋修缮服务，乙方（或其背后的交换方，将其对乙方的债务：可能是物，也可以服务）来偿还与购买。
（k）如果这类情况在未来30年内真实发生，这就也意味着于未来，之前标准的货币（法定货币）的支付功能，于会极大弱化。换句思维更积极、正向的话说，未来的货币将会呈多样化、个性化、实体化，可感受化等方面发展。
（l）另外，基于人于社会活动中，其所体现的：社会功能性”等方面能力，及与社会实现“更大面积接触”的意愿的下降，人体一些社会问题（或叫新变化）也会浮出水面：如心理疾病，如焦虑、抑郁、孤独、孤僻、自闭、自残等（当前对其表现的理解），以及群体性的社会性自我隔离，与遗忘等行为与现象也会出现（类似美国铁锈地带：又类似中贫穷农村的人民）。
三、接下来要讲的是“婚姻”，这是重点
这一部分，将是一个需要整个社会，以艰难之努力，努力之探索，且更重要的是，须更开放的心态、更远大的初心，更广阔的视野，以对“事实已经存在”的接受的心态，去面对与处理的的话题：
（1）婚姻，如按典型法律定义下的登记主义，则社会的结婚率将极大降低。无论是从社会稳定与管理效能的角度上看，还是论家庭结构稳定之重要性角度来看，法律承认的登记式婚姻应是值得继续维持与鼓励的。但作者不得不提示的是，任何生命体的运动本质是应是自由。
因此，婚姻的最本质内容：共同生活、互相扶助，生儿育女，当然，其中精神互慰都是必需品，也是令人喜爱与接受的。
但从人性上看，当前法律针对婚姻规定的“登记主义”规则，在一定程度上看，混淆了几个概念：
（1）登记主义，不应变成“本本主义”；
（2）合意主义，不应变成“一旦合意，终身合意”；
（3）互助义务，不应变成“强制服务”
（4）子女问题，不应绑架“婚姻问题”。
（5）人身权利，不应理解为“终身权利”
在当前婚姻制度与实实践中，虽然写明了“人性的生而自由”的“可自主性”，但于操作中，感觉似乎“打开了错误的条款“：有过多参照了“物权”稳定性的法律规则，从而对婚姻有关系，注入了过多的”家长“，甚至是”先辈们“们”期待“与”容忍“，再加上许多过度加工与处置的食材与调料后，将如爱轻柔弱，如光温暖的婚姻，套了铁索一样的门锁并赠送了一套必顺由”开锁师傅上门“才能解除的石板护杆。
而正是在这个“冷如铁的门锁、重如石板的下，导致了太多以“法”为名的恶，其不仅污染了真爱，背刺了忠诚，更吓退彵们身边的其他男男女女们。
在当前社会愈加越文明，人性束缚愈加越解放，且未来人口持续减少、家庭功能逐步外挂等实现变化下，作者认为：适当、逐步、理性松绑法律制度对婚姻的束缚，尤其是近向年讨论热度较高离婚制度，修改甚至结束当前这种：要不书面协定，要不法院判定，要不以脚/以血/泪投票的这种（严重违背社会婚姻初心与初衷）的现实困境。
个人建议：对于已缔结婚姻，但未育有子女，或未有未成年子女的夫妻，可考虑以下方案：
（1）【任一方可单向向相关机构书面请求解除婚姻关系】+
（2）【双方180天婚姻关系冻结期：婚姻关系内权利/义务中止/暂停】包括+
（3）【于之后,申请离婚一方超过180天”提议一方未撤销申请“】，或另一方以其行为及或其方式严重或实质性损害申请人合法利益的；
（4）则：申请离婚一方的离婚申请即时生效”，书面文书可另外制作，但不影响双方有权以合格行为实质终止婚姻关系。
（5）对于双方涉及的（非人身性权利义务外的）财产等方面的后续处理，可继续参照当前《婚姻法》等相关规则与实践惯例执行。且如就该部分有争议的，可另外诉至法院。
在此机制下下，既可体现婚姻“意合性身份权缔结的良好本意，同时也能保持必要时间段内，双方婚姻其对于社会影响的稳定性，第三，从机制上持，能良良好维护了婚姻关系“能结。也能离“的双向性开放性，从而使得本基于意思表示而缔结的法律关系，即非客观血缘上的拟制的婚姻关系，回归其基础功能与社会本质。
同时，需要指出的是，如前文所言，传统家庭及机能正在逐步调整、稀释的历史背景下，苛求婚姻机制坚守、承载过多的社会职能，或将在其他方面增添更多社会成本与社会问题。适当考虑与逐步推进婚姻制度的改良，其不仅能避免与减少家庭内恶性事件的发生，也能良好纠正“铁笼”婚姻对社会正面效应的减损。
而这一切正能更好的体现对人的尊重，也符合对法律本意的界定，其也是将更符合婚姻合意性”的本义：婚姻的本质是缔结幸福，通过互助成就对方做到1+1>2，而不是束缚对方的1-1。